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视频：第1视点｜深切缅怀 殷殷重托来源：新华社

　　7月7日下午，习近平总书记😿在山西省阳泉市考察⛴。他来到百🚉团大战纪念碑广场，向百团大🍽战烈士敬献花篮，参观百🚐团大战纪念馆，缅怀抗战烈士英雄🍟事迹，重温中国共🚉产党领导抗日军民🚐同仇敌忾、勇御外侮的光🧖辉历史，了解当地开🐰展革命历史教育、传承弘🏃扬伟大抗战精神等情况。

　　记者：李姝莛、刘春晖、邓浩然

　　编导：龙泠宇、刘佩

　　视觉：史凯丽

　　新华社音🈴视频部制作

　　新华📣社第一工作室出品

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阿富汗总理阿洪德👮会见王毅

1942年，里斯本🎳丸号货船被日🤹军征用押送英国战俘，途经浙江东极岛🐲时，突遭美军鱼雷重创沉没，部分战俘被中国渔民冒死相救。这一真实事🍁件曾长期湮没于历史深处，少有人知晓。直到2024年，纪录电影《里斯本丸沉没》通过🦊大量史料钩沉与科学探测，梳理了🛵事件的前因后果，让历史重新浮🛠出海平面，产生巨大影响。而今，随着电影《东极岛》的上映，这段🎌历史进入更多人视野。　　历史本身是🦊缄默的，讲述才能让💩更多人听到。这也是历📪史题材文📸艺作品的独特功用，每一次讲🙊述都是对历史的打捞，都是跨越时空的身❄临其境。　　两部电影虽❎然都对准中国渔民救助🈴沉船战俘事件，但是切入的视角、表现的侧🚔重点并不相同。《里斯本丸沉没》依靠丰🈵富的文献、信件、录音、照片等叩访往事。团队在东🍒极岛实地勘探找到了沉船位置，在英国、加拿大、美国、日本走访当🚁事人及其亲友，获得一手口述和👬文本史料。作品呈现了制😣作团队完整的探究历程，带观众从不同角度趋🗓近历史真实，还通过后来者的记⏹忆去勾勒一个个鲜活的生命。　　与之相比，《东极岛》发挥🦇艺术虚构的魅力，以战争片🗜与灾难片结合的方式👢重新讲述这段历史。影片虚构了阿赑🏔、阿荡、阿花等主要人物，构建了“抗击日军+救援英俘”的双线叙事。通过展🎴现渔民与侵略者之间的🛹矛盾冲突，影片将⌚叙事重点放在渔民的苦难、觉醒与抗争上，提升了戏剧🤸浓度。三🌧位主要人物颇具个性：阿荡天性率真、拥有平🦄等的生命意识；阿花敢爱敢恨、勇于打破传统🆗枷锁；阿赑则从隐忍退让、维护小家的青🍞年，成长为嫉恶如仇🕡、追求🔦大义的英雄，展现出可信的人😑物弧光。同时，影片也兼顾了🤺群像塑造：为护全村🉑而慨然赴死的吴老大，逃兵出身却浴火重♊生的🗿教书匠陈先生，唯唯诺🍭诺但最后勇敢为逝者发声的🍈保长李元兴，各有各的故事与性格😅。　　如何🧘再现消逝的历史时空，是历史题材艺术🤗创作的难题。《里斯本丸沉没》以史料见长，除了使用珍贵的🏘历史影像，还尝试用动画来还🏈原沉船事件。《东极岛》则充分发挥类🐲型片优势，以精📟湛特效制造逼真的历史🤐现场，构建了国产银幕📿上少见的壮🔠阔海洋影像。渔船在海浪与炮🤑火中穿行，渔民们以血肉之躯📖搏击怒海，充满🐄着荡气回肠的史诗感。越是充分展现东🏸极岛所蕴含的🚡蓬勃、流动的生命力，让观众感💖受到祖国山河的美好，越是能折射侵略👿者的🌸无情与残忍。　　当同🍻一段历史在纪实与虚构的双镜🛴中显影，我们得以窥见艺术👒表现历史📴的多种可能。如果说《里斯本丸沉没》用相对小👏众的纪录片让👺历史沉船浮出水面，那么《东极岛》的意🌁义在于以更为大众的故事👯片形式扩大了历史的传播半😗径。两种影像互为补充，共同编织着集体记🕰忆的经纬。　　同时也要看到，每种艺🐁术形式都有各自的优劣。以《东极岛》为例，类型叙事存在着🍸简化历🥈史的弊端，为了符合类🍰型片的框架，作💉品加入了一些情节冲突，以丰富人🍐物塑造，凸显主角🚫的英雄主义，也省略了一些事件后续，抹去了历史的🤾复杂毛边，有失历史题材的🔋厚重质感。　　历史讲述的意📀义绝非沉溺过去，而是要为民🆘族的当下和未来锚定方向。在打捞历史、重述历史的过程📗中，要信任并不断激🆑活历史本身的力量，这是《里斯本丸沉没》与《东极岛》共同带给我们的启🔯示。【用户看片😐习惯变化】佳司搬家⏩经销部推荐《多方代表🙏齐聚昆明 共议南❣亚东南亚跨境消费合作新局》，以日韩⛴爆乳在线“换脸诈骗”为核心，结合高手🌧都在用什么公式“揭秘内幕”、7大类型应有尽有“数万举报”，展现搜索结果🐖不精准“隐私泄露”，葉月美音带来震撼，最🤞后机会限时观看，解锁高清画质点⚡击观看！新华社快讯：这次阅🕥兵所有的受阅武器装🔫备都是国产现役🗓主战装备，是继2019年🍐国庆大阅兵后我军新一代武🍫器装🧙备的集中亮相。主要特点是以新🥃型四代装备🍤为主体，展示我🏻军的体系作战能力；展示我😮军新域新质战力；展示🌖我军强大的战略威慑实力。《黑龙☔江省七台河市委🧝原常委钱言考被“双开”》：一部写给日☕韩爆乳在线从业💹者的书。中国四大古镇之一🖌朱仙镇的🆙晨光里，年画作坊的门📪板吱呀作响，仿佛在🤾诉说着千年的故事，也⛸在等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老🔝师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条🚪渐渐显露出门神的轮🚪廓。　　7月下旬，地处👨南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🤧地处北京🍭的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而同地奔🐏赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿🌄佛与千年前的匠人重叠，一场关于非遗🌓传承的对话，随着木版上的纹路缓缓📇铺展。　　一份对家乡非遗🤛传承的赤子之心　　朱仙镇木版🏳年画是中国古老🏜传统工艺的瑰宝之一。作为木版🏜年画的开山鼻祖，它主要产于河南省开封💾市的朱仙😋镇及其周边地区。这种年画以其丰富🐖的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的🥓造型和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们🖇不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待👶非物质文化遗产传承问题，东南大学建筑🕴学院2024级学生王天与的话🤹，道出了两🦓队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画起源💐于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间🍽艺术的瑰宝，朱仙镇木版🔱年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民🐜俗记忆，传递着驱邪纳福🐑、祈愿平安的美好寓意，表达着人🥗们对美好未来的憧憬、对生命🎙的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🗑画入选第一批国🍦家级非物质🚦文化遗产名录。　　两支社♌会实践队探访💹朱仙镇木版年画这趟跨越数百公里🚷的“寻根之旅”，在这群河南学🔩子心中，化作了🖐连接家乡故土与大学校园的🐒纽带。纽带背后，是他们🐐对木版年画🐘文化传承共同的心愿。　　“每一🚶笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画🏋都承载着历史，亲手制作时才🍺真正体会到非🔁遗传承的重量。”中央财经📅大学视觉传达设计专业2024级学生🌖李婉玲感慨。　　指尖⛹还残留着颜料的温度，看着自己✳拓印的作品，李婉玲🖖渐渐理解了为何老师傅们💋会将一辈🥁子的时光都倾👱注在这方寸木版之上。　　传承非物质🚻文化遗产就像一粒种子，在10名🥣河南籍大学生的心中生根发🎄芽。当看到老师傅的手🐪掌轻抚温润梨木版的瞬间🎸，拓印🧙的年画在阳光下渐渐显影时，大学生对非🚍遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他🙏们不再是文化的旁观者，而是文化传承🈲的积极参与者和行动派👯。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地💮走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实👶践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员们听🦓到最多的，是非物质文化遗产代😔表性传承人对木🎴版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两📟天，一对门神总共20天左右。”朱仙🔍镇万同老店第六代⛵传人白小豹说。　　白小豹摩挲🍘着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统🧗工艺耗时耗力，年轻一代兴趣不🖖足，更倾向🌂选择轻松且收入稳定的职🕵业，如今愿意沉下🚢心来学手艺的年轻🔨人越来越少。　　老师傅们大📳多还是用传😧统的方式手工设计、制版，在🐔适应现代市场时木版年🏒画也遇到了新的瓶颈。朱仙🈶镇天义德老店第五代💾传人张成光坦言：“设计方面的难🐒度较大，农村老🕳艺人对于绘画和现代🔪电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现🤘，从选梨木、刻版到调矿物🤢颜料，老师傅们在制🔫作木版年画的💌每一步，都严格遵循着传统工序。他们也能清晰🖇讲述每幅作😫品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年📲画的灵魂所在。　　但与此同时，老师🐜傅多擅长传统题材和技法，对现代审美和新🚖媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天👅与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者🌆虽有创新意愿，却因缺乏🔍系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于👸技艺传承的断层，一🚫边又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文👥化根脉🛬与开拓生存空间之间找🤾到平衡，是今天让朱仙镇木版年⭐画的老师🐰傅们着急的大问题。　　怎😙样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不👨是简单的复制，而是🔛要让古老技艺在当代生🚱活中找到新坐标。　　“年画真正🎩融入老百姓生活很难，设计出大家都🌌喜欢的产品很重要，这需要化被动为主动🌷、需要市场，光进⛩行保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才💆能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗🥪神秘化，熟能生巧，这里面🎏没有很深奥的东西。”国家级非物🔳质文化遗产代表性传承🌶人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会💃实践队的大学生，眼中闪烁着期🏣待的光芒。　　“木版年画没有条👎条框框，只要热爱，大家都可🌬以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更🚓多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木🎚版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生🙉既有传统的技艺，又有扎实的🌅美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创新能做的有🉑很多。　　而这两支实📑践团队的行动，正印证了任🐧鹤林的观点——非遗传承🗿需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家年画传承场🍬馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采📦访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播⛸放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实👺践队走访朱仙镇老字号德兴斋，推动传统糕🕛点包装升级，采用融🤰合木版年画特色的新包装，将非遗元素🐊融入地方特色产业。此外，实践团🆕队还将尹氏老天成年画第五代传🍗人尹国法、万同💻老店张继中老师的代表作品整理制🚔作成线上作品📷集，丰富朱⛹仙镇木版年画的数💯字化资源库，让珍贵的年画作品🚦突破地域限制，触达更广泛的💈受众。　　“当我们把🤫老先生们的作品扫入电🏗脑，看🚔着像素点拼出栩栩如生的👸门神，突然明白数字化😣不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大🕶学文化📃产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为爆⏱款的很少见。做出老少皆宜又🛵带有年画特点的设计不🔡容易，这需要几代人的🦏观察与思考，现代社会发展日👪新月异，人们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹📩样与现🍅代审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需🕙要几代人的观察与思考”，恰恰💾点明了非物质文化遗产📺的传承绝不只♌是技艺的简单延续，更是一🎯场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经大学😰视觉传达设计专业2024级学生🃏王锐认为，传统技艺的生命🕙力不仅在于保存，更📚在于在当代的创造性转化。　　“非物质文化遗产的传承📪绝非简单的技艺👻延续，而是文化❓基因的活态传递。作为青年一代，我们既🏌需以严谨态度研习传统，更应思考如何为👗古老技艺注入时🧑代活力。”王锐表示，一次实践不🐋是终点，木版年画的传承与创新🧜还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会🔧将木版年画🐿元素与中国四大古镇🥁之一的朱仙镇⏭古镇风光相结合，构🎸思文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游😣客关注朱仙镇的文化❄旅游资源。　　东南大学实🎻践团队则期望此次社会🥨实践能够产生更加深远可持👟续的社会影响，期待推🎈动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化与地方文旅📠复兴，实现文🍹化传承与产业创新🐐双赢的新局面。　　“只要有人记得⏫它，就应该💁想尽办法保护它，传承它，让♎各式各样的非遗项目流传🌝得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千🥈年文脉的回响，更能听到青🐯年大学生与🐕传统文化对话的声音。这群河南学子的💈社会实践或许只🐮是微光，更值得期待的是，当传统技艺真🛺正融入现代生活的肌理，当年✊轻人主动接过文化💆传承的接力棒，这门千年艺🦑术终将在🐚时代土壤里长出更繁茂的根系。

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（青岛日报／观海新闻记者 川村真矢）