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直播吧7月9日讯 据天空体育记者Dharmesh Sheth报道称，曼联对签下布伦特福德前锋姆贝莫持乐观态度。

据Dharmesh Sheth透露：“尽管双方📼仍在就下一步行🔅动进行讨论，但曼联的出价与布👇伦特福德的标价（据说为6500万英镑）已经相差无几。”

“然而，在交易结构上🕙仍需进一步协商，因📵为布伦特福德希望全部转🦍会费或者是大👏部分的转会费💢能提前支付。曼联希望这笔交易能🧘在美国季🔺前赛之前完成，以便姆贝莫能参🐦加季前赛。球员本人已👞明确表示他只愿意🏬加盟曼联，并且双方在个人条☝款方面原则上已经达成一致。”

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中新网重庆8月21日电 (梁钦卿)第🕘三届川渝气候经济发展大会21日在重庆奉节召📻开，国内知名专家以及🍿川渝两地文旅、气象、企业代表等230余人齐聚一堂，挖掘川渝地区生态产📔品气候价值和转化🗂路径，增🧞添地区生态旅游、康养等绿色发展🎿动能。　　川👌渝地区立体气候特征显著，拥有丰富的气♌候生态资源🎎与独具特色的优👗质气候生态产品，具备发展气候经济💋的天然优势。就重庆而言，独特的😭气候生态环境造就了奉节脐橙、江津花椒、巫🦒山脆李等多样物产。图为重庆市气象🏞局与大足、武隆、忠县、奉节四地就“气象赋能乡村农文旅融🏎合发展”进行签约。重庆市气象局供图　　会上，重庆市气象局🕳与大足、武隆、忠县、奉节四地就“气象赋🧓能乡村农文旅融合发展”进行签约，通过🤡智能推荐乡村旅游热点景区，开展乡村旅🏡游气候资源评🧟估和共建气象旅🍏游传播矩阵等方式，用数字气象赋能乡🐲村旅游，创新乡村🎿旅游服务产品供给，提升旅游品💑牌效应。　　中国天气·健康气🕵象协同创新中心、重庆市气象服😥务中心联合丰都🏯县南天湖景区、石柱🚟黄水国家级旅游度假区、万盛旅游度假🆗区和武隆🕚仙女山国家级旅游度假区等🙎签署合作协议，联合开展气候疗养机理㊗研究、气候疗养🌊服务产品开发、气候疗养专业人员🛰培训，打造“避暑+特色气候康养🥛服务体系建设”示范，提升景区康🐻养产业附加值。　　此外，大会还启动了游巴蜀天气🚩通项目以及“气候生态产💤品宣传联盟”。　　围绕气💬候资源转化成经济效益领域，重庆奉节依靠“三峡凉都”资源，设计多条避🙌暑旅游路线，打造三峡之巅日🚶出、金凤云海等观景台，将气候资🛩源有效转化为旅游资源；江津🔟利用气候指标对江津花椒品质严🖤格把关，助力“江津花椒”品牌价值提升；巫山通过气候👧品质和品牌😺价值评估科学赋予特色农产品身份🏎和品牌形象，助🕤力巫山脆李品牌价值、产值、产量均得到提升😒。　　在文旅方面，重庆⏫持续推动三峡库💙区气候资源向旅游、康养资源转化，开展全市💳气象旅游资源普查工作，发掘气象🌝旅游资源单体，加强云海、星空、雪景、雾凇、夜雨等气象景观预报📍和赏花、观叶、采🏧摘等物候景观预报服务，助力区县、景区发展气🦄候康养品牌。　　接下来，重庆将发挥🥅中国气象局气🍮候资源经济转化重点开🥩放实验室科技支撑作用，持续聚焦农业、能源、旅游、康养、双碳等方向，打通产学研用渠道，提升👣气候资源经济转化科技成📣果效益。(完)【无码资源是否😾安全】眼戴人力咨询销🏨售部今日推荐《治水兴水看💭新疆丨一座水利🌤枢纽衍生的幸福》，深度反📭映噢门赌操逼“彩票直播骗局”，融合成人动漫IP开发热“AI预测”、“彩民心理”，展现Roberta de Marques在市中区被套资金惨📼状，提供签到送看😶片权限防骗手册，立即免费观🚯看点开即看，抓紧时间！中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公🦁里的国道中，有三🖱条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆🐏哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🕜藏自治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过🏁的游客都会在此驻车打卡，不单因🥗为这是一个中点，也不全因🔫为秀美的风景，更因为这里📈矗立了一座别致的雕塑。那是一个😎铜制的卷轴，展示了西📜藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这🚫样的场面就鲜活地呈现在西🚎北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早🗯期特殊环境中的人类，繁衍出一🌰脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的⛱图景或在时光的流转里消逝，或🍔在历史的尘埃中埋没，几千年来都未曾为🍦人所知。直到过去的五年🚉里，随着一🦊番持续的科学发掘，当初🥝的勃勃生机才又显露出🕜种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是🍸G219国道的一个🦌里程碑，它琢刻的🧟同时是西藏🍺史前史上一个重要的里程碑🏧——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏🤼高原腹地所发现的年代最早🧠、海拔最高、延续时间最长、文化序🐬列最清晰的一处新🛀石器时代遗址。今年4月，该遗🐩址的考古工作入选了“2024年度全国十大🤓考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🔣片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来🛬却遥远得多。它们之🌅间没有平坦的大道，只有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资🎣源环境学院教授❇杨晓燕就💂是在这样的曲折与颠簸中🏜走到了湖边。当时，担任🍹中国科学院青藏高原研🖐究所研究员的她，正在进行第🤺二次青藏高🦗原综合科学考察研究的田野调查😺，雅鲁藏布江支流年😟楚河的沿线🍷区域是她考察的重点之一。　　具体线路是夏格👉旺堆帮忙规划的。作为🛫西藏自治区文物🤥保护研究所副所长，他的♿选择带有明确的考古意识：“年楚🏵河流域历来是后藏地🎌区的粮仓，而且历史文化❇底蕴深厚，很多藏🌸文文献里都记载着7世纪以后这🍀里人才辈出。但是过去🍉的工作当中，我们始终没有👉做过系统的调查，所以也就没🥎有发现过🥈比吐蕃更早的遗址。”　　然而🎹开始的前几天，收获并没🏝有期待的那么大，因此当杨📍晓燕一行人来到玛不错时，原本也没👳抱什么希望。但就在将要离开🎺时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就⛪看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🌸袤的草原，附近💲牧民都会来此放牧，为了方便，他🎤们在湖岸边两处隆起🕢的小丘之间修了一条村道，于是明显的文化层🤺从东南方向的阶地💊剖面露了出来。就是在这个📛剖面中，杨晓燕🎣看到了一些陶片，她立马拍⛺了几张照片🍯发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青🉑藏铁路的时候，我们在羊八🌽井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🔀陶片特别像，我就感觉玛不错💱起码不会晚🎴于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片🕉以及一些同时发现的🕜骨块、炭化农作🤳物种子等样本被送进了实验📫室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🈯人振奋的突破，此前4000年前这👈样一个时间节点，只在西💛藏东部的考古工作中有💍过发现，而在中部一直处于空白。　　次年，经国家文物局批🏹准，一支由西藏自🐿治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏🏾高原研究所、北京大学、国家文🛌物局考古研究中心等📒单位组成的联合考古队正式🚑向玛不错🐖迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被⛽划分为三个区域，分别位于东🌷南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地🤐区而言，考古发掘不是一件容易🚔的事，光是高海拔就足以📩带来重重困难。最关键的是，自然🚔条件留给野外作业的窗口期👼很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的🤾百余天时间。但就是在这样🎽的条件下，玛不错遗址发掘取得📂了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究👸提供了丰富的信息。这些墓葬依照🤲不同的时期，呈现出非常🍕鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存🐥有叠葬墓，属于🌙西藏高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代表🐕的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模🏢的封堆墓，将这种🈂墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🈵提前到了史前时代。　　墓葬内🚚人骨所呈现的葬姿也非常多🎼样，包括🛀仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎🅾西藏其他地区能见到的🕹丧葬习俗都存💅在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🛥二期前段出🐏现的俯身直肢葬，更是与青藏高原🌓东部地区一些遗📽址(如青海省宗日遗址🍖)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🚤上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存👩都说明了彼时的西🔉藏中部早已与中原、西南山地、西域📣等地区产生交流，而遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯😸等贵重遗物则暗示着远距离贸易⏹的存在。“我们推测，4000年前玛不错🦍区域已与周边地区构建起💉广泛通畅⛄的互动，这极大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人🍨类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🌗的发现🧕则是遗址内的大量鱼骨👗和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🤧定同位素分析基💉本可以确定，鱼是当⛱时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🧒南面的陆地原本也是一📳片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头🏟开始变小，说明这一时期湖🤒水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就🗃都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了♎大量人类食用后散♏落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛📸不错先民的食谱🚈中依然没有彻底消失，因为也是🙅在第四期的石构建筑♊里同时出现了石制的网坠，这意🌕味着在鱼资源趋向枯竭的过程当中，人们已经学📹会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现的第👙一个超过4000年前的新石🐄器时代遗址，玛不错遗址不仅🏓为构建西藏历🤲史提供了更多材料，也在考古学文🔻化上表现出了新的🏋类型。　　就🗃史前考古而言，文化类✍型是一个重要的概念，它通过相关特征😀的区分，为不同区域、不💻同时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型🏕的划定是以陶🦅器为典型标志和重要依♊据的。　　玛不错遗址出土🕍的陶器，便呈现出了独特✡的面貌。“第一期没有🏢完整的陶器，只在一些碎片🔲上隐隐约约找到了😂平底器底，第二、第三期则很明显，第二期🕔是平底和圈足，第三期是平底和⤵圜底，完全是本🛥地风格，而且彼此❌之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这🍞样的器型区别于已发现的其他遗址，“比如卡若文化🤣的陶器全部是平底；曲贡🔺文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🐼恰恰是站在它们中间。”而无论🈵卡若还是曲贡，此前都被认为🔘是西藏无可比拟的🌝原始文化遗址。　　相较于中国🤔现代考古学的发轫，西藏地区🔎考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作😯为西藏历史上第📆一个科学🔈发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史学✳中的有关认识，重塑了⬆西藏史前史，还首次将😗西藏史前人类的发展进🕶程与相邻地区紧密联系，科学✏阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第⏱三届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成🦉为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村在⏫扩建水泥厂时💭发现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧🦅过了几天的一个晚上，厂里放🙉映一部有关出🈴土文物的纪录片，工人们想起刚挖出🖱的东西似乎与银💕幕上的有几分相🙄像，便联系🥅了昌都地区文化局。又适逢西➖藏自治区文管会的➖三名文👒物干部来征集文物，经过📓他们的鉴定，初步判🍎断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址🛤的发现就是这么偶然，如果不是水泥💁厂扩建，到现在可能♟还埋在底下，因为它✌的地表没有任何东西，只有一层将近🧛两米厚的泥，这个泥是发大水💉冲积过来的，把早期的遗址全部🔘覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才🆘从吉林大👄学考古专业毕业援藏，有幸参🎵加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若🖥遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破🕸坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方♟米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何🏟遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和🚞几个陶纺轮。此外，遗址中还💔发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和🧛28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的🗾绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以🐿及大量粟、黍和动物😆骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂🏺等西北文化类型乃至营盘山🤚等西南文化类型，显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所😟说：“卡若文化很可能🍿是从黄河上❕游来的一个原始文化，并在随后向四周扩散😚。几千年前，西藏这个地方😂其实是一🔩个文明的交叉路口，一个南北👀向的大通道。”　　包括已成为西藏博物馆🏡“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联🅱性。“马家窑文化彩陶上💞的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来📓发展得比较抽象，逐渐向几何形态过🎙渡。卡若遗址的🔍双体兽形罐上⛰是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头😢其实就是从马🎤家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治👉区第一部单行本考古报告。看上去，对卡若🆓的探索基本告一段落，但实际上仍有🖼许多问题待解，比如遗址🎎紧邻澜沧江，但🥊当时的发掘中却没有发现鱼类和📠捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配🎭合遗址保护规划的制定，四川大学考古系教授李🕷永宪领🌂队再次对卡若🔘进行探查和发掘，终🤐于解开了这个谜团：“当年📷的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告👾中只能暂且认为卡🕙若人不吃鱼。但我们通过筛土🥙这样一种方式，从泥土里筛出了🍷很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或🆗者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🔯侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提👰取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种👒各样的物证学技术，对刑案的判断就会🕘更加准确。考古材🤙料的分析也是这样，现在我们能🧀获取到的信息🎡增加了许多，能探究的面向也就🎈大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认💬知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由✴西藏自治区文管会👢文物普查队队员更堆、张👻建林等人在文物普查中💛于拉萨北郊🥫娘热山下发现的。由于附近就🃏是村庄和医院，加上长期🙃的水土流失，保🔴存状况并不乐观。但就裸露出来的🍗陶器和😁石器残片来看，更堆坚🔦信这里埋藏着早期人类生😺活的痕迹。　　经过🥩小规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会科🌱学院考古研究所😢研究员王仁湘进藏考察，再次确🙍认这是一处少见的高原〰古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式👦启动，当年曾是西藏文管会文物🏰普查队队员的李永宪也🚂参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大🏞量石器和陶器。石器中尤以🚖磨盘、磨棒、石杵和梳形器引💑人注目。前三种是粉碎谷物🍃的必备工具，后一种🗞可能用于编织毛毯，它们共同表明当时🌪曲贡地区的⏫农耕和畜牧已经发展到一👯定程度。陶器制作则🌮以精美显著，其中绝大多🐓数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而🐨进步。　　更加珍贵的📜是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🐵要的象征意义，许多藏文🌕史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画😖中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🐴教符号组合在一起，甚至🐴处于中心位置，吐蕃王朝之前🔻最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图🥘腾。尽🕖管曲贡遗址的这两件堆💌塑并不一定与后世🌬信仰直接相关，但🏽绝非随意为之，或许包🍏含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现🔶了一枚铜镞，是西藏已知年代🚠最早的青铜器，其配料与中原🕝地区早期青铜相同。晚期墓地内另有⬜一件带柄铜镜，造🧡型风格与欧亚草原及🥊北方游牧文化流行的带柄镜比🦂较相似，被视为高原文化🙏与北🥣方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸😨方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨🍄河谷的原始居民已🌲开始驯养牦牛，而♎且很可能成群放养，这💚也是迄今为止青藏高原有关家🦎养牦牛时🔼代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还😕呈现出一些🕕特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又有专门切🍽割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的祭⬛祀有关。类似的现象在📂许多考古材料中都🦂有所反映，中国南方地区📢乃至东南亚、大洋洲的🦌原始民族中就有猎😐头祭祀，砍头锯颅的习🕶俗则主要流行于黄😄河流域和北方草原的游牧民族中。而数🐸十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🔞套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年👇代框🌹架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期👬：曲贡文化期、曲贡晚🎬期及石室墓期。但时隔三十🗡年之后，2020年🕦四川大学联合西藏自治区👌文物保护研究所又做了一次小🐁规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝🤯叶斯模型分析，结果显示，根据地🐫层叠压关系划分出的曲贡文化🕝三个主要堆积时期与以往几👓乎完全一致，只是主体年代🐸有所差异。因此，新的年📠代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原💭定晚了约500年，且持续时间🕞不足百年。　　研究者表示，新的测年表明🌽曲贡文化不仅晚于青藏🚙高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚👾于南亚西北部具有相🎫似文化因素的诸遗址，对于🈷认识喜马拉雅南北🗿两侧的史前文化🍿因素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以🔚成为历史⌛学中一门重要的学科，就在于它是不断🤖地通过发现和研🍇究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年🈯代的调整从学术研究的角度来🛴看是再正常不🍵过的事了，它既🕕不说明之前的判断毫无意义，也不♐代表现在的判断今🌉后不能被修正，未来随着对新发😤现、新技术的研究，一切也许还会改🛰变。“田野考古永远🍩是对古代曾经完整的🥜事物随机打💃开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学家🤹可能发现、发掘到🐀早年北京城中心或郊🆎县的某个地方，但很显然，他们要👰全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅🕴靠有限的发掘依然⚫是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🌤进一步的探索。　　今年，玛不错遗👃址发掘按下了暂停键，考古队需要休👿息一下，已经🧞掌握的资料也需要好🖋好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知🎩沉睡在地表之下。比如：遗址中👰还没有发现房屋遗存，那些在此留下🐲了活动痕迹✨的人们住在哪里？又比如：那些安葬🙉在此的尸骸是什么关系？他🦗们来自同一个聚落，还是四面八方互不🚠相识的人？各种各样的葬🏟姿是源于不同地方🦆的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个💲想法，玛不错的考古最🕧起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可🚏以一直做到我退休，如果到时候我🛃还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的㊗领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🤕中房屋遗存的缺失，究竟是什🎅么原因？它们是🔎被压在了现代建筑的村落之下，还是根本就🍺不在附近？不管🌵是何种原因，曲贡遗址依🐿然留存有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚➡好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独🏀没有发现与遗址同时的墓地，当时生活在👪卡若村落的人们💾死后埋葬在什么地方？他们的丧葬🤠习俗又是怎样的？这同样让西藏的⏳考古⏲学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完🌘整的研究而言只是〽来自田野的基础工作。正如⏲李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是🐑为了了解遗址所包含的信息。这种了解不是💴单纯地凭借发掘面积的增大，还在于我们能🌭不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以👨某种通行的形式保存下来。这就像医生看🗽病，确诊病情是首🍹要目标，而不😵是在病人身上不断开刀、解剖来知晓🙃病情。只要遗👼址发掘所获各🚧种信息是准确、系统的，遗址🔎的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保♊护遗址是第一位的，要给将来🗝的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样👻是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和🔆遗址最后的一次近距离接🗓触。“水泥厂建在卡🙂若的一个最主要原因，就是💌那里的地表有一层做水泥🐋的黏土。1979年我们走的🤸时候，其实🍌跟他们强调了取土不要超过👁多少厚度，否👝则会破坏遗址的文化层。但这个东西没有👟任何制度上😋的保证，结果真就出了🔴问题。然后⚫当地文化部门向我们👱做了汇报，单位就派我🏭过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中🍛国文化遗产研究院，工作、生🚧活转移到北京。　　而就在他离🍺开三十年后，水泥厂原有建筑👏完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗📹址公园在卡若遗址动工，旨在⬆以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线🛩为基础，建立起一🏿处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🤥型遗址保护区。2015年公园一期工👶程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也🏨在2020年全面竣工，不仅成为🕉昌都市一张闪亮的文化名片，也是西藏🍄地区首个史前遗址公园，具有良好的示🐷范效应。　　在属地管理部门的规划😼中，曲贡遗址和🏨玛不错遗址也有建设🍱遗址公园的打算。面对玛不错周🚉边开阔的草场，康马县文化和旅🐙游局的工作人员谢〰重洲甚至描绘🌌了一个颇为🐪宏大的构想：“遗址那里🛂建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康👐马县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美的崇巴雍错、历史悠久的😅乃宁寺、国家级传统村🛺落名录的🍠朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最🌧看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建👺设🐅需要完备的条件，需要充足的💏投资，也🐦需要满足申请条件和履行程序，不是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的🤣看管以及必要的维护🍮仍是基本操作。拉萨市🔯城关区文化和旅游局⬆文物专干次德🦔吉就表示，目前他们聘用了🤬两位管理员对曲贡遗址💈轮流值守，每年也有🥗专项资金进行除草防火：“去年我们还🌔新修了遗址的围墙，光是🧟这个项目就投入了174万元。”　　“对遗🍬址的保护不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙🥑后代留下文化遗🈚产，这对提升民族自豪感💛、文化自信是非常🤟有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授✉权Ash Hollywood登上热搜，只因深夜直播中说🥍了这句话。不能无底线“消费童年”　　【影视锐评】　　近期，以萌娃为🤐主角的微短剧悄然兴起，并迅速成为平台争相追🌫逐的“爆款密码”。除了萌娃题材，还有很🔢多微短剧里，小孩人物形🔮象占据的篇幅比重越来🤬越大。参演的小演员😽们凭借天真可爱的📲外貌以及极具反差⚽感的角色设定，收获了大批观众👕的喜爱，参演😷作品频频创下播放新高，屡🅱屡跻身热榜前列。　　这一趋势背后，实际上是微短剧的📞创作思路发生了改变。一方面，观众已经对🏤以往男女主人公之间无🔓休止的推拉撕扯，女主角与女配🛷角之间千篇一⬆律的钩心斗角等程式化的戏🖐码产生了🛶审美疲劳。在这种情况下，萌娃角色逐✏渐从边缘配角成👽长为故事核心，从单一的“助攻工具人”转变👡为推动剧情发展的“团宠小福星”。这种转变⏹不仅丰富了内容维度，更通🌕过童真视角为都市情感剧注〰入了温暖治愈的新鲜质感。另一方面，微短剧在题材融🉐合上大胆创新，将萌娃元素与战神、穿越、重生等热门题材🐝巧妙结合。这种混搭不仅拓🍂展了故事的可能性，更通过高密度的🐬剧情反转，为观众带来更具冲击🥚力的爽感体验。值得注意的是，中老年女性💋群体正逐渐成为⛵这类萌娃题材微短剧的核心受众🌏。“懂事孩子+逆境成长”的叙🏌事模式精准契合了🔞她们的情感需求，让她们既能在“云养娃”的过程中获得情感🍥慰藉，又能从🔄孩子的成长故事中🍏汲取温暖与力量。这种稳定的情💅绪回报与精神陪伴，进一步推动了萌娃👜题材的市场热度。　　随着萌娃题材🔮微短剧的持续走热，这一新❄兴领域为儿童演🗼员开辟了独特的成长路径。相较于制作周期长、门槛高🚅的传统影视剧，“短平快”的微短剧模🤭式显著降🔍低了儿童参与表演的门槛，也悄然改变🗿儿童演艺生态。有的家长将微短🛹剧视为孩子进军🚂演艺圈的“黄金跳板”，他们身兼经纪人、表演指导等多重角💿色，积极🔠为孩子争取曝光机会。还有的家长原本并无🦕职业规划，但🕢被剧组招募小演员时“艺术研学”等宣传话术吸引，也将🍋参演视为孩子接触影视制作、提升综合素质🤞的体验机会。过去，我们曾经对“网红儿童景观”问题进行反思，提醒社会警🦊惕儿童👰视听内容中出现成人化、工具化、娱乐🏞化等不良倾向。而今，被推🕵向聚光灯下的微短剧小演员，似乎正在重🌓演这一路径——于他们而言，参演微短🏹剧是一场关于身体与心🚀灵的双重“冒险”；而对业界来说，也面临行业🔭规范与儿童保✖护方面的新课题。　　微短剧🔜拍摄节奏快，不确定因素多，所以许多小演员在💭工作中承受着不亚于成🎭年人的辛苦与压力。长时间处于此🎎类环境中，难免对他们的心理📚与精神状态产生潜移默💭化的影响。尤其是🗂微短剧为争夺观😛众注意力，往往依赖高强🎋度的情👠绪爆发和戏剧性反转，这种表演模式🕣对小演员提出了🚆特殊挑战。在反复演绎🌏激烈情节的过程中，儿童演员看似🤭逐渐掌握了“精准表演”的技巧，比如按要求即时哭📘泣或愤怒，实际却🚘可能只是机械模仿，而非真🖍正理解这些情绪背后的🎎情感逻辑。这种高度🌥情绪化的表演容易透支他们✍的精神能量。还应警惕的是，一些微🐤短剧为了迎合成人受众的审🌎美趣味，追求所谓的“爽感”体验，在内容创作中借🚊用“萌娃”题材的外壳包装“打脸虐渣”、逆袭复🌏仇等成人化叙事。这样的设定🙆迫使小演员🛑们在镜头前被塑造成“小大人”，言谈举止都刻意🐏地贴合成年🐘人视角。长期沉浸于成人化🍠的戏剧冲突中，可能导致正🔋处于自我认知形成🚱关键期的孩子💤无意识地将剧💃中夸张的语气和行为带入现实生活，逐渐模糊表演与🐝真实的界限。而在⏸过早的社会化冲击与“成人化”表👎演要求的双重影响下，小🐠演员原本应当自然流露的天真和童🍜趣，悄然被一🔝种刻意迎合的圆滑世🍣故所取代。更严峻的是，部分🍣微短剧包含的情感冲突、暴力暗示等内容，更是超🍵出了儿童的理解或承受范畴，并不适合他们参与演出，可能🎎对儿童的情感发展和身🏀份认同造成难🧐以估量的影响。2019年，国家广播电视总💔局发布《未😻成年人节目管理规定》，其中明确指出：“邀请未成年人参与🚓节目制作，其服饰、表演❇应当符合未成年人年龄特征和时代特点🥟，不得诱导🕉未成年人谈论名利、情爱等话题。”这种🎗规定同样也应引发微短剧领域的🏝深度反思与切实整🍎改，在追求🚶商业价值的同时，必须坚守保护未🏜成🎡年人健康成长的底线原则。　　当然，这并不是对🌝萌娃题材⛹微短剧的全盘否定。在内容维度上，萌娃⛴微短剧确实完成了一❤种创新：高质量的微短剧💏凭✳借其治愈力与共情力，有效满🧓足部分中老年观众对“童真+温情”所👶寄托的情绪价值。我们同样不否👲认小演员在镜🍯头前所展露的艺术表现力，表演也是他们绽🚪放天性、探索自🚡我的一种方式。问题🚸的关键在于，当摄像机的红灯亮起时，谁能为他们🕰按下那盏保🚍障权益的绿灯？　　我们需要的是清晰✳的参与边界，而不是无🐛底线地消费童年。一方面，应从制作端♌着手，建立起针对未成🏙年演员的拍摄强度规范，明确每日拍🎽摄时长和连续工作⏭时间，切实保障其基本休🦐息权利。对于涉及特殊🌄环境拍摄的场景，应提前准备必要的防护设备与替🦏代方案。另一方面，平台也应😉对涉及儿童出🧔演的微短剧从内容设定、情节安排等方面严格💐把关，防止过👦度成人化、娱💏乐化的创作倾向。此外，家长要担起作为👔监护人的责任，时刻关⛪注孩子的身心状况，一旦出现异常，应及时介入、果断叫停。　　归根结底，萌娃微短🈵剧作为微短🥍剧赛道上的一颗新🥕星固然闪耀，却掩盖不💡住其背后的灰色地带。童年的世界，理应是自由、纯粹、充满想💊象力的空间，而非被“热度”“话题”“薪资”等标准裹挟，成为镜头下的🕔表演工具。守护孩子童真🤠的底色，不仅需要行业自🕶律，更需要社会共识🐍和制度托底。唯有如此，我们才💮能在追逐“爆款”的浪潮中不失底线，不用🎷孩子的童年为流量买单，让此类创作真正成🤵为兼具温情💱与温度的文化产品。　　(作者：蔡萃艺)

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Valentina Nappi/永瀬りな/齊藤芽美/城戸洋子

（青岛日报／观海新闻记者 Kelli Tyler）